感知山东记者谈｜“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章

他们或许(huòxǔ)没有惊天动地的壮举，却用三十年如一日的陪伴温暖孤寡老人的余生(yúshēng)；他们或许未曾站在聚光灯下，却以暴雨中的逆行托起生命的重量；他们或许从未标榜(biāobǎng)自己的伟大(wěidà)，却以倾尽所有的善意改写无数寒门学子的命运。他们有着一个共同的名字——“山东好人”。 从“仁义礼智信”到“好人精神”的(de)千年传承 山东(shāndōng)是儒家文化(rújiāwénhuà)的发源地(fāyuándì)，也是中华传统美德的“活化石”。两千年前，孔子在泗水河畔发出“仁者爱人”的喟叹；两千年后，齐鲁儿女以“山东好人”的群体形象，将这份精神基因镌刻进时代年轮。 在济宁曲阜市，孔子七十六代孙孔令绍不仅在曲阜的各个地讲家风，还受邀到全国的20多个省市讲家风，他常说：“孔氏家训不过‘诗礼传家(shīlǐchuánjiā)’四字，传的是文化，更是仁心”；在临沂(línyí)，沂蒙红嫂(hóngsǎo)的后代们接过“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装”的接力棒，组建“红嫂志愿服务队(fúwùduì)”，为孤寡老人送餐、为留守儿童辅导功课，让“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神(jīngshén)在新(xīn)时代焕发新生。 这种精神传承并非刻板的(de)复刻，而是与现代文明的创造性转化。在潍坊高密，莫言故乡的乡亲们将“红高粱精神”融入商业实践，打造“零欺诈”商业街区。商家们自发成立“诚信联盟”，设立“先行赔付基金(jījīn)”，让“童叟无欺”的古老商训与市场经济规则深度融合(rónghé)。正如一位商户所言：“我们卖(mài)的不仅是商品，更是(gèngshì)山东人的脸面。” 从“盆景(pénjǐng)”到“风景”的文明嬗变 “山东(shāndōng)好人(hǎorén)”现象的独特之处，在于其从个体到群体的裂变式生长。一个(yígè)好人带动一群好人，一群好人温暖一座城，最终汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 在青岛，外卖骑手李建民暴雨中逆行救人的视频走红(zǒuhóng)网络(wǎngluò)后，骑手们自发成立“蓝骑士应急救援(jiùyuán)队”，参与寻人、救灾等任务。他们说：“我们送的不仅是外卖，更是(gèngshì)城市的温度。”在日照，渔民张伟台风中勇救12名落水游客的事迹传开后，当地渔民自发组建(zǔjiàn)“海上救援志愿队”，配备专业设备，成为守护海岸线的“民间110”。 这种裂变效应体现在制度与个体(gètǐ)的双向(shuāngxiàng)奔赴。威海市设立“好人工作室”，为道德模范(mófàn)提供场地、资金支持，让(ràng)“好人”从“独行侠”变为“领航者(lǐnghángzhě)”。全国道德模范刘长城创办的“长城爱心大本营”，从最初的7人发展到如今的1.2万名(wànmíng)志愿者，帮助2300余名残疾人实现就业。他说：“一个人可以温暖一条街，一群人可以温暖一座城。” 从“山东现象”到“中国答案”的精神(jīngshén)裂变 “山东好人”现象早已超越地域(dìyù)范畴，成为观察中国社会精神高度的窗口。它回答了一个时代命题：在(zài)物质丰裕的时代，如何让精神不贫血？在价值(jiàzhí)多元的今天，如何让主流不缺席？ 在淄博，烧烤摊主们自发成立“诚信联盟”，明码标价(míngmǎbiāojià)、童叟无欺，让(ràng)“好客山东”的(de)口碑从舌尖延伸至心灵；在泰安，泰山挑山工(tiāoshāngōng)的后代们组建“新挑山工志愿服务队”，为游客提供免费向导、应急救援，让“埋头苦干、勇挑重担”的精神在新时代延续；在东营，黄河入海口处的渔民们坚持十年(shínián)清理河道垃圾，守护母亲河，让“绿水青山就是金山银山”的理念(lǐniàn)化为具体行动。 这些凡人善举的(de)背后，是(shì)(shì)中华民族“天下为公”“民胞物与(mínbāowùyǔ)”的精神基因，是“为人民服务”宗旨的生动实践，是社会主义核心价值观的具象化表达。它们证明，道德不是高悬的灯塔，而是每个人心中的火种；文明不是抽象的概念，而是千千万万人脚踏实地的行动。“山东好人(hǎorén)”是一部没有剧本的连续剧，是一曲永不停歇的道德长歌，它展现了(le)中国(zhōngguó)式现代化的精神维度，也为人类文明贡献了“中国方案”。（文/郝亚松）